孔子获麟的故事充满了神秘的色彩，所有的文献都语焉不详，之所以神秘，是因为这一切被谶纬神学笼罩着，不能说出真相，有关图书经过篡改，或者一开始就不能直接说出来，以至于这个事件越传越离谱。严重偏离了原有的内容。
《左传》和《春秋》这两部正史，都同时记载了有名的历史典故“西狩获麟”。据《左传》记载：“鲁哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不详，以赐虞人。”仲尼观之曰：“麟也。”这里的狩猎不是用箭射击野兽，而是在望远镜里面搜寻天上的星云。车其实就是能跟踪运转的望远镜，叔孙氏是王公贵族，就是操作望远镜的人，这是皇帝绝对信赖的人。子有可能是子时，也就是夜里十一点左右，这时候麒麟星座上中天。子更可能是指果实，当时的望远镜像是荷花，莲蓬就是莲藕的果实，目镜组的外形就像是莲蓬。这样就可以很好地辨别角度和方向，容易判断出是跟商星相反的方向。
鉏这个字的使用十分复杂，是祭祀的时候使用的草席的意思，就是能让星云出现后投射到上面的幕布。鉏这个字不仅有草席的意思，还有翻地的锄头的意思，鉏字的这两层意思合在一起，就是反过来的意思。再加上一个商字合成鉏商，就是与商宿的位置正好相反的意思。
商就是商星，也就是夏季出现在星空中的天蝎座，与天蝎座对应的是猎户座，猎户座出现在冬季过年的时候，所以二者出现的季节是相反的，鉏商的意思就是，他的望远镜本来是观测商星的，但是调转180度，指向麒麟星座。这种拐弯抹角的说法符合谶纬神学的使用方法。鲁哀公祭祀观天的时刻是春天，春秋年代说的春天其实就是春节期间，这个时候猎户座在南方星空。所以，他说的麒麟就是猎户座东边的锥状星云，他的观测目标在猎户座，在猎户座边缘看到了麒麟星座的锥状星云，那时候西方的星空划分方法也同样没有明确的边界。
麒麟是天上的星云，在其他方面也有证据。《公羊传》对此做出了完美的解释，它明确地告诉我们，麒麟不是中国的野兽。当时的观念，普天之下的土地都是中国的，不是中国也就等于说，它不是地面上的野兽，而是天上的野兽。《公羊传》还继续提问到，“然则孰狩之？薪采者也”，也就是说是采集木材的人狩猎得到了麒麟，这个薪采者就是猎户座，打猎的猎户也被看做是采集木材的樵夫。猎户座当时是西方传过来的词汇，中国人把它当做是砍柴的樵夫。《孔丛子》曰：叔孙氏之车子鉏商樵於野而获麟焉。这里的樵就是指樵夫，也是指猎户座。他也说清楚了，麒麟出现的地址是跟商星相反的猎户座，野这个字是城市郊外极其遥远的地方，也就是天上。
所以，孔子获麟的故事就是；叔孙氏控制望远镜的运转方位角，观看与天蝎座正好相反的冬季猎户座，看到了猎户座后面的锥状星云，它像是一个独角野兽，孔子应邀来看是什么东西，孔子说，这就是西方的麒麟星座。
按照传统的解释，《左传》和《春秋》的意思被解释成；叔孙氏的儿子鉏商这个人驾驶车辆用锄头打死了麒麟。这个故事在传播的过程中，越来越离谱，因为麒麟座在猎户座后面升上天空，被说成是猎户打死了麒麟，扔在后面。也被说成是把打死的麒麟给了虞人，虞人也是掌管山林的官，并不是打死了就赏赐给山林官，而是说还在那里。也就是说麒麟没有变化，这个天上的麒麟还在那里。都是因为谶纬神学才导致了这些奇怪的说法。
本来应该是王者或者圣人才能得到麒麟，但是，地位卑微的猎户却得到了麒麟。这预示着什么？如何解释未来的国家命运变化，这都是占星术士需要考虑的问题，这是一个头疼的问题，干脆啥也别想了，于是就得到下面的结论；不管它，把它交给掌管山林的虞人，其实就是说，麒麟星云还在那里，它一直在星空那里，虞人就是管理山林的人，也就是指猎户星座。
这些误解，除了谶纬神学的因素，还有东西方文字交流的过程中，文字翻译出现的问题。
附证；
1；《穀梁传》；十有四年，春，西狩获麟。引取之也。狩地，不地不狩也。非狩而曰狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟于中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。
2；《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。
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