孔子的身世并不复杂，他的祖先是宋国人，在河南夏邑县，但是他却出生在山东曲阜，据说他三岁的时候父亲死了，孔子的母亲被父亲的妻子驱赶，母亲带着他居住在阙里这个地方，阙里这个名字十分重要，它就是一般所说的凤阙，也就是观测台，大概是废弃的观测台，他就居住在这里面。所以，孔子在童年时代就应该知道玄象器的知识。
还有说法认为阙里是孔子传授弟子知识的地方，这也符合观测器的说法，他是在望远镜里面讲授天下大道。梁朝的时候，沈约经过这里，写下了诗篇：“路经阙里，过觐孔庙 ，庭宇倾顿，轨式颓弛”，这似乎是说孔子在阙里的观测台有自动运转跟踪装置，但是此刻的运转模式已经被废除了，看不出来是啥样。
王充在《论衡•命禄篇》里面说“舜尚遭尧受禅，孔子已死于阙里”意思是皇帝受封都要做玄象器里面进行，但是孔子在阙里有这个机会，他却没想当皇帝，所以他才是圣人，这也大概是孔子最终成为圣人的原因。或者说，大家都认为麒麟出现之后，孔子就该成为圣人，言下之意就是；只有他才能知道麒麟的秘密，知道这个问题的都是皇帝，不当皇帝，就可以当圣人。
孔子的出生跟玄象器有关，孔子最早从事的工作也跟玄象器有关。
孔子二十岁开始做过委吏，字面上理解就是受委托当一个小官吏，据说工作内容是管理仓库，其实，这个仓库就是天帝的府库，也就是管理星云。这个星云就是鲸鱼星座的蒭藁增二，这颗恒星在周朝的早期爆发之后形成星云，这颗恒星多次爆发，需要有专门的人观测整理，作为变星，它的光变周期是三百多天，这被看作是天帝的府库里面的货物进进出出。周朝的时候就有官员管理这颗超新星，还有专门的观测台叫蒿宫。鲁国的天文祭祀跟周朝是一致的，所以孔子就是管理观测任务的官吏。
公元前531年，孔子的工作发生了改变，工作性质叫乘田，据说这是管理畜牧。其实这也不是畜牧，而是管理像是动物那样的星云。乘田被称为苑囿之吏也，苑囿不是自然界的饲养动物场所，而是天上的星云，这些动物也被称为素灵。它们出现的地方就叫苑囿。本质上来看，这还是管理玄象器，它的工作性质并没有发生改变。乘坐上玄象器，观测星云，那里是天子的田地，有所谓的麟肢和动物。所以这种工作就叫乘田。
后来，鲁国的几个家族势力越来越大，控制了玄象器，也掌握了权利。孔子在鲁国与掌管玄象器的官员发生矛盾，只能离开鲁国，大概他是带着望远镜去拜访天下诸侯，讲述天下大道，而不是为了想做官，他掌握玄象器本来可以做皇帝，但是他没有基本的军事实力，没有人会信服他。
唐代张说在《中书令逍遥公墓志铭》中说“究蓬山之百氏，综阙里之六艺”，这里的蓬山就是上镜盘，也可能是观测笼与上镜盘连接在一起的一种望远镜模式。推而往，引而来者为综，也就是往前推测，往后追究的意思。意思就是说，追究玄象器的上镜盘问题，能找出一百个人物，最终都要跟孔子阙里的六种艺术有关，这六艺就是六艺书生掌握的六种本领。也就等于说，孔子是六艺书生的老祖宗，是他使用隐语隐藏了玄象器的秘密。
这一点还可以从司马迁的《史记》中得到印证，司马迁的这句话跟《孝经钩命决》说的一样“丘乃授帝图，掇秘文”。也就是孔子就是摘取并且掇弄一些典籍，杜撰玄秘文字，结合望远镜看到的东西，牵强附会说是上帝给于皇帝授权的那些说辞，这就是六艺书生的本质。
至于庄子说，孔子见到老子的玄象器，吃惊地合不拢嘴，那是因为孔子没见过道教的玄象器，不知道道教的玄象器就是两个凹面镜扣在一起的。
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