在诗经里有一首《简兮》，这个简的本意就是书信的意思，是上帝寄来的书信，本质上就是星云。所以它是一首玄象器的诗。
万舞并不是一个万个人在舞蹈，而是在彩色的光芒下舞蹈，跟埃及人崇拜的蝎子王与甲壳虫有关。万的本意是蝎子，虫子之类的意思，在这里主要涉及到甲壳虫和野鸡毛。甲壳虫身上会出现五彩的光芒，这种五彩的光芒在阳光下会感更加突出，甲壳虫的幻彩光芒引起他们的关注。野鸡毛或者有些飞禽类的尾巴上也能产生出幻彩的光芒，这也引起他们极大的兴趣，幻彩的光芒带着无限的神秘性，被认为是上帝的语言，或者是通往阴灵世界的大门。
出现幻彩光芒的原因不仅在于毛皮本身，还在于舞蹈者手里拿着的设备。他拿的东西像是一个圆筒，类似于车辆轴心外侧的盖子，可能是一个类似于望远镜的装置，中心是凹面镜，在凹面镜的焦点部分有玉石，玉石受到光芒的激发会产生幻彩的光芒，他还要把这种光芒进一步地映射到动物的皮毛上。这种舞蹈就是对着太阳不断地寻找焦点，不断是寻找最佳的角度，在这个过程中，还要出现其他夸张的动作，这些动作看起来像是舞蹈。
舞蹈的地方叫公庭，这个地方本质上是祭坛，也就是天文台，带着凹面镜的地方，也可能是这个大的凹面镜的上面设置有玉石装置，折射的光芒，进一步激发它手里的装置，他在寻求多种方式激发的幻彩光芒。
舞者本身就是巫师，巫师代替皇上在向上天祈祷。巫师是有学问的人，而且他也经过了某种化妆，他的脸上沾染上了红色的染料。或者说，是跟水银有关的矿石丹砂颜料，水银被认为是水的精灵，他似乎在祈求雨神的到来。
雨神就是仙女座大星云，仙女座大星云被认为是雨神，或者跟雨水有关，还跟猪星有关。这一切说的非常含蓄，山上有榛子树，潮湿的地上有苓，这样看上去普普通通的句子隐含着六艺书生的秘密。
山上有榛子树，也就是说天上有青林，这也符合张衡莽莽青林的说法，仙女座大星云M32被看成森林，对应着地面上的苓，苓不是药材茯苓，可能是猪苓，猪苓是一种真菌，常用作利水渗湿的中药。它具有利水渗湿、利尿的功效，苓在这里的含义似乎被看作是肮脏的猪圈，也就是猪粪，这个地方跟猪星有关。
猪星所在的地方，就是奎宿，奎宿是仙女座的腿部，被看作是仙女座大星云，奎宿还包含天溷几颗星，天溷就是猪圈，在奎宿的下面。所以作者就说山上有榛子树林，下面有潮湿的猪圈。
跳舞的时候是日之方中，也就是太阳出现在正南方的时刻，这时候的太阳光芒最强。但是他的目的却是夜里，似乎是为了当天夜里出现的星象在舞蹈，为什么要这样做？大概是为了隐藏真实的目的，或者说，这种舞蹈仅仅是祭祀活动中的一部分，当天夜里还要做其他活动才能完成整个祭祀活动。
当这一首诗到最后的时候，却引出了奇怪的问题，这一切是为了思念谁，是为了西方美人，还再一次强调说“彼美人兮，西方之人兮”。这个西方的美人就是仙女座。似乎他在祭祀仙女星座，在当时，他们就知道仙女星座这个概念，也知道这是西方巴比伦传过来的概念。
万舞是一种祭祀的舞蹈，这种舞蹈需要配合光芒，尤其是出现的星云的光，它的本质就是代表君王与上帝交流，在《简兮》这首诗里面，祭祀的对象是仙女座大星云，可能带有求雨的目的，但他却说是祈求上帝赐予福气和爵禄。
《国风·邶风·简兮》；
简兮简兮，方将万舞，日之方中，在前上处，硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组，左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓，云谁之思，西方美人，彼美人兮，西方之人兮。
简——上帝的书信。公庭——观象台之类的建筑。万——蝎子虫子之类的，这里是幻影的意思。
碩——有学问的巫师，俣——镜子里面放大的容貌。
山有榛，隰有苓——山上有榛子树，山下潮湿的地方有猪粪，跟猪星有关，旁边有天溷七星，猪圈肮脏等意思，楚人呼豬爲豨，即豬苓是也，都是指出也就是仙女座大星云附近。
辔——1；同軎字，套在车轴末端的金属制圆筒状物，上有穿口，用以纳辖，2；与绳索有关。
籥——古代通风鼓火器上的管子，也含有钥匙的意思，可能是望远镜两个部分分离的意思。
榛——榛树木，木丛生曰榛，可能就是后来张衡说的青林，也就是说仙女座大星云。
云谁之思——这是纪念谁的活动。西方美人——仙女星座。
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