刘禹锡也有最高的学问，跟独孤绶一样，都得到了博学宏词科的学位，独孤绶写沉珠宝使用隐晦的语言告诉世人，望远镜的原理被毁了，而刘禹锡也是抱着这种心态，讲述了望远镜的原理，其中的含义极深。把皇亲贵族之间的相杀当做是镜盘与玻璃目镜的分离。目镜隐喻为珠宝，同时也说，自己是忠臣，也是珠宝，被扔到湖南楚国这种荒蛮的地方。盼望皇帝召见，也就是盼望回到镜盘上。寓意极为深远。还把目镜组说成是花蕊，可能他见过皇帝的花萼楼建筑。
开头的部分都是写的望远镜，它跟皇帝祭祀采用的方法基本一样，但却在民间流行，似乎这是可以移动的反射望远镜。在军事上可以分辨远处尘烟是不是马拉树枝产生的烟尘，如果树林中有人使用，那不是女人打扮的镜子，是望远镜镜盘的反光。这种装置还能改造成为发送光讯号的探照灯模式，在烽火台上使用。
通篇写的都是望的行为带来的悲苦，前半部分都是使用仪器的望，后半部分似乎切中主题，害怕自己被皇帝遗忘，盼望能够回京受到任用。
刘禹锡似乎把自己当做了屈原，使用离骚的典故写出来这篇文章的时候，也是在被贬的时候，似乎跟屈原有着相当的命运，但更大的可能是，他真的意识到了，屈原的那些作品都跟望远镜有关。他们都在使用这种微妙的语言来告诉后人。他对望远镜的具体结构做出了很多的暗示。比如，阿阁这个词，表面看是说天上玉帝的阁楼，其实说的是望远镜的结构，望远镜的结构就像是阁楼，这就是今天的观测笼，追溯星云是从哪里来的，星云就是从观测笼里面来的。
再比如群生异容，是说它看什么动物都变形了，这表明望远镜的镜盘并不是标准的抛物线，跟哈哈镜差不多。
再比如发孤照于寸眸，表明它的目镜组是椎体结构，这是多面晶锥，就跟倒立的金字塔那样，随着镜盘运动也在运动，眼睛只能看到一个画面，然后画面会转过去，展示出晶锥体的另一个面。
刘禹锡是典型的六艺书生，作品中的含义都带着双层含义，甚至是三层含义，解读起来难度太高，长期以来，都被当作是一般作品，看不出其中包含的无数隐喻。但是，文章的名字却揭示了望远镜的这层含义。与其说，他是在思念皇帝，还不如说他想要把玄象器的知识传递下去，这种欲望远远高于思念的意思。因此，他不仅写了《望赋》，还写了另一个《楚望赋》。看不出来两者哪一个先诞生。似乎写出来玄象器概念明显了，怕被追究，于是又写另一篇。还有一种可能，同时期的李峤也写了《楚望赋》，不知道对刘禹锡造成了什么影响。
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