我们都知道 “秋高气爽” 这个词所表达的意思，但现代人对其感悟不多。然而在远古时代，人们对这个概念有着尤为深刻的体会。每到秋天，尤其在月圆之夜，月亮皎洁明亮，星辰也分外清晰。此季节多晴朗天气，空气格外清爽。
秋季是一年中极为特别的季节，它象征着收获。不仅热爱星空的人们偏爱这个季节，因这时星星格外清晰；热衷祭祀活动的人们也对它青睐有加。他们的思想中迷信成分较重，在这最晴朗的季节里，极易产生诸多联想。刘禹锡所写的《八月十五日夜玩月》一诗，便体现了对自然、对神灵的敬畏之情。只是这些都深深地隐藏在他的文字之中，今人很难察觉这首诗里蕴含的极其深刻的另类含义，它堪称典型的六艺书生文笔，藏着极深的上古文字秘密。
以 “让” 字为例，它在现代汉语里有谦让之意，这一含义源于古时。远古时代，“让” 字写成 “讓”，由言字旁与 “襄” 字组成，言字旁表说的意思，而 “襄” 字含义深刻。原本 “襄” 是指农民脱掉上衣耕种田地干活，后引申为皇帝在镜盘内观测天文现象，以此领悟上帝的指示，从而辅助治理天下。这种活动与农民在田里劳作相似，所以创造了 “襄” 这个字，讓表示说的是关于镜盘里面的事情。明白了这些逻辑关系，就知晓在这首诗里，“让” 的意思便是星星的光芒比不上望远镜里的光芒，星星要恭敬地把自己的亮度让给望远镜。
在京这个字的使用中，也体现了原始的奥秘，京城的京最初的含义是高处的台子上设置的观测台，它才是国家的精神支柱，在玉石制作的目镜组里面可以看到亮光，这就是京。组合成为一个词叫玉京，就是天上的星云世界。
从这首玄机深藏的诗歌，我们还能窥探出刘禹锡所用望远镜的构造。他的望远镜有上下两个镜盘，目镜组是水晶椎体，从他的其他辞赋也能得出这一结论。水晶椎体位于镜盘中央，即焦点位置，其多个面都能映照出星空景象。然而，它还有一个如今鲜为人知的巨大特点，那就是能汇聚水汽，在气温变化比较大的秋季，夜里能凝聚露珠。水晶锥上凝聚的露珠能进一步放大星星的光芒，所以诗中有 “能变人世间” 这样的表述，刘禹锡借此隐喻所看到的景象如同玉皇大帝的天宫，只是需通过隐含之意来展现。
刘禹锡的文字技巧高超，巧妙地掩藏了这首诗的本来含义。他对古代文字的理解极为深刻，依据现代的理解，文字创立之处，就是为帝王歌功颂德的，这是他的主要作用，至于记载正常的事情，只不过是它的副产品，副产品流传到今天，主产品的作用却被历史清除了，以至于本末倒置，但是，看到刘禹锡的作品，就找到了文字的本意，对远古文字密码有着深刻掌握，对六艺书生的词句使用，刘禹锡运用的恰到好处。
释读刘禹锡《八月十五日夜玩月》
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，翛然是玉京。
寰瀛——天地四方，包括天外的世界。
让——繁体字写作“讓”，左边是言语，右边是“襄”， “襄就是“襄城的意思，隐身极高的隐语，是指镜盘，皇帝在里面祭祀天帝，就叫襄城。星辰在镜盘内发出放大的光彩，论起光芒这个问题，星辰要礼让给镜盘。本来的意思是责让，后来“让”成为古代的一种礼节仪式有关。
风露——水晶椎能汇聚光芒叫风，能凝聚露珠叫露。
玉京——透镜中展示出来的星云世界，也就是玉皇大帝的天宫。
晶英——水晶或者玉石，也是露珠。
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