望远镜是皇权的象征，皇帝从上帝那里接受信息指导下界的民众如何进行农业生产种植土地。它是如此的重要，但是正规的历史典籍从来没有提到过它，它只是存在于六艺书生的文章中。从六艺书生那歌功颂德的文章中，可以找到它的痕迹。
望远镜的反射镜一般是比较大的镜盘，也就是承露盘，它由一根柱子顶着。这是一种简单的造型，但是更多的造型中它是两根柱子顶着一个圆盘。这两根柱子不一定是以柱子的形式存在，它可能是两个宝塔，或者是两个阙楼的形式存在。
两根柱子之间架着的就是镜盘，上面还有观测笼。由于镜盘的焦距不一样，所以，镜盘距离柱子顶端的距离也不一样，观测笼的高度也不一样，这导致整体外观的巨大变化。
在三国的时代，葛洪的望远镜也是两根柱子架起来的，观测笼和镜盘位置都非常高。整体看上去就像是一个大人脖子上骑着一个小孩儿。这个小孩儿就相当于观测笼和下镜盘的位置，它的位置仅仅比柱子高一点。
这种望远镜需要起吊装置，起吊装置一般在两边柱子里，所以柱子是比较宽大的，看上去，两根柱子顶端就像有一个桥相连，这个桥相连的地方就是观测笼和下镜盘的位置。如果它们的高度基本一致，这种外形被古人描写为连体裤。连体裤就成为另一种最简单的描述，裤裆位置就是观测笼的位置。
这种观测笼很高的望远镜在三国两晋时代出现过比较多。它有一个很大的弱点，那就是会产生摇摆，稳定性极差。所以，还有的望远镜直接把镜盘固定在地面上。两根柱子改造成阙楼，阙楼里面有复杂的起吊装置，观测笼被吊起来。可以上下左右前后的移动。因为镜盘里可以看到阴灵的世界，所以这两个阙楼也就相当于门，被他们称为天门。打开天门，他们就看到了阴灵世界或者进入了上帝所在的仙灵世界。在后世的演化中，两个阙楼成为了皇家威严的大门。
还有的望远镜直接建造在高台上，镜盘与观测笼融为一体，下镜盘下面有固定的装置，可以调整它的仰角，观看天空中不同位置的目标。
但是更多的时候，下镜盘不容易转动，它是固定的仰望天空，这样的望远镜也带来其他的辅助设计，比如，在镜盘的外侧附带着有一个圆形的环廊，这些环廊就是供观测者站立的地方，观测者在环廊里向上方看，就可以看到上镜盘里面的展示的星空。
这些都是国家级别的望远镜，诸侯或者一般小国的望远镜就简单的多，它纯粹就是一个镜盘，在镜盘的中心有一个焦点柱子，焦点柱子与镜盘固定为一体。观测者要想观测起来十分困难，需要把自己绑在柱子上观测。这在一些寺庙里面比较多见，属于修道之人的设施。也在公元前一千多年前存在，似乎是一种体罚的方式，惩罚那些诸侯或者昏君，让他们知道敬畏上天，明白天下大道。把他绑在柱子上，白天接受阳光的直射的，夜里能观测星空。焦点上带有柱子的方式，还可以在柱子上附加观测笼，只不过观测笼非常小。
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