7； 躔次殊气，川谷异宜。民生其间，俗鬼言夷。招三闾以成谣，德伏波而构祠。投粔籹以鼓楫，豢鳣鲂而如牺。蟠木靓深，孽妖凭之。祈年去厉，蠲敬祗威。击鼓肆筵，河旁水湄。荐诚致祝，却略躨跜。渚居鲜食，大掩水物。罟张饵啖，不可遁伏。显举潜缒，昼撞夜触。设机沉深，如拾于陆。彼游鯈之琐类，咸跳脱于窘束。虽三趾与六眸，时或加乎一目。
词句解读；
招三闾以成谣——三闾可能是三个镜子的组合焦点，还跟屈原有关，不知道是什么谣言。
粔籹——古代的一种食品。以蜜和米面，搓成细条，组之成束，扭作环形，用油煎熟，犹今之馓子。又称寒具﹑膏环。这就跟今天的粽子差不多。
鳣鲂——鱼类，但这里可能预示着天上的某种星云，是难解的谶语。
靓深——幽静深邃。
蠲敬祗威——
蠲——有除去，显示的意思，这里是多脚的爬虫，就是马陆，它的某个品种能在黑夜发光，也就成为了祭拜的对象。马陆在遇到危险的时候会蜷曲成为一团，大概认为马陆跟星系的结构一样，这也是敬服它的原因。
躨跜——1.盘曲蠕动貌。 2.踞伏貌。这里指祈祷庆祝也不敢大张旗鼓，不敢说是上天显示了讯息。
渚居鲜食，大掩水物——居住在河流小洲上吃河鲜，大大的击杀水里的动物。掩是击杀的意思。
翻译；冷空气反复来袭，山川山谷不一致都变得降低到一样的温度，人民就在这样的天地间，俗话说的鬼魂被称为其他民族的人。召唤出屈原这样的人成为了谣言，他的品德漂浮在波浪上也为他建造了祠堂。划船到河里还丢弃粽子到河里，说是喂养水族祭祀他。盘曲的木头幽静深邃，有妖孽依靠它存在。祈祷新年去除邪恶，需要在祭祀的时候尊敬马陆这种多脚的虫子。在河边依靠水波的磷光敲鼓举行盛大的宴会，表达了诚恳的祝愿，也不敢大张旗鼓。在水边的人吃河鲜，大大的击杀水族，使用渔网和饵料获得它们，让它们不能逃跑潜伏。明显得是举着工具看不见的是垂下绳索，白天撞击夜里碰触。设立机关，如同在陆地上获取它们。那些细长的鲦鱼之类，都能逃脱束缚，至于有三条腿和六只眼睛的，大概还需要再加上一只眼睛。
解读；似乎说屈原不是中国人，是外来的，被人利用编造谣言。敬服马陆这种节肢动物是因为它像是星系的螺旋结构。这里说到了三月三的曲水诗序活动，后面说的都是水上捕捞生活，跟玄象器关系不大，也许是更高级的寓意，是说设备不行，暗淡的星云看不见。
8；亦有轻舟，轩轾泛浮。拖纶往复，驯鸥相逐。暮夜澄寂，啸歌群族。伧音俚态，幽怨委曲。逗疏柝于江城，引哀猿于山木。巢山之徒，抨木开田。灼龟伺泽，兆食而燔。郁攸起于岩阿，腾绛气而蔽天。熏歇雨濡，颖垂林巅。盗天和而藉地势，谅无劳而有年。
词句解读；
伧——未受教育粗俗，俚——民间的粗俗的。
逗疏柝于江城，引哀猿于山木——1；在江边的城市稀疏地敲击梆子，引逗山木上哀鸣的猿猴。2；引逗官府的人开关让他通过，本来是山野的悲哀的猿猴一样的人。柝——古代打更的梆子。
巢山——安徽巢湖的山
抨木开田——焚烧树木开垦田地。抨——击打的意思，也有拉弓的意思，拉弓就是弓形的镜盘焚烧树木。
灼龟伺泽，兆食而燔——焚烧龟壳，探寻占卜，看龟甲裂开的程度选择焦点烤肉。燔——烤肉使肉熟了，烧烤。兆——龟甲裂开的情况，兆头的意思。
伺泽——窥望探查雨露的情况，岩阿——山体的曲折处。
熏歇——烟熏短暂的时间。歇也有幽邃之貌的意思。
雨濡——雨水浸渍。
翻译；还有轻便的小船在河里飘拂，像是轩车那样一边高一边底下，拖轮往复地搜寻，水鸟跟随在后面。在黑幕的夜里唱着歌群体出动，粗俗的语言和形态，曲折委婉。在江边的城市里面敲击木托，引逗山上栖息在木头上哀嚎的猿猴。巢山上的那些人，焚烧开垦田地，还焚烧龟甲检验探查雨水如何，检验开裂的程度烧烤肉。烟气在山体的拐弯处悠然而立，飞腾起来一团红光遮挡住天空，熏的雨水落下来，落在树林的顶端。这样就盗取了上天的和谐给于大地，大概不需要劳动就可以得到明年的好收成。
解读；当地的民俗崇拜屈原，信鬼神。风土人情事物较多。表面看来，都是农夫渔民所为的事情，其实隐含着皇帝祭天的大典。这些仪式祈求上天降雨，皇帝就可以不劳而获治理天下。“盗天和而藉地势”是说这些词句跟天上的星象与地上的观念有着密切的联系，他写了这些话不简单，跟玄象器有关。
轻便的小舟可能是车一样的望远镜，舟在他们的语境中就是通天的设备，就是观测笼。巢山之徒使用凹面镜烧木开荒，还用它烤龟甲占卜，预测来年的雨水情况，这里也使用了玄象器。跟皇帝的祭天仪式一样。表面看是烧火开荒烟气遮挡住了天空，出现了红光，红光其实说的是镜盘反射的红色星云，也可能是火光被放大射出去的意思。玄象器挺立在山的拐弯处。
这说明，虽然皇帝禁止使用玄象器，但是楚国的老百姓还是使用它。所以，本段的文字玄象内容隐藏的极深极深。
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