在埃及的历史上，出现了一位著名的女法哈特谢普苏特(Hatshepsut)，她生活在公元前十五世纪。八九百年后，在东方的中国唐朝，出现了一位女皇帝武则天，她们的称帝过程非常相似，都是以女性之身冲破传统，登上最高权力宝座，她们在母与子，前任与继任，这两组关键关系上，既有惊人的相似，也呈现出各自文化背景下的差异。这里还隐藏着神巫之术，她们使用的神巫之术可能也大同小异。
从哈特谢普苏特来看，她与丈夫图特摩斯二世只生有一个女儿奈弗鲁尔（Neferure）。为了让女儿成为王后能够伴君，他把年幼的女儿推向政治前台，让她承担神之妻等仪式角色，实际上把女儿当成巩固自己摄政权的基石。而武则天跟他类似，只不过武则天有四个儿子，长子李弘、次子李贤先后被立为太子，却因才干或政见威胁到母亲，相继被逼死或废黜；三子李显、四子李旦先后即位，实则是武则天掌权的“橡皮图章”。 哈特谢普苏特只能把唯一的女儿推到仪式性位置，武则天则能把多位亲儿、亲女当作可替换的执政工具，体现中原皇权“家天下”更大的操作空间。
从这两个女人与当朝皇帝的关系来看，哈特谢普苏特的丈夫图特摩斯二世体弱早死，又没有成年长子，他实际上与丈夫一起管理国家，当图特摩斯三世继位的时候，就是一个不懂事的小孩，所以权利还是在哈特谢普苏特手里，她一直压制小法老，最后索性自立为法老，当上了真正的法老。
武则天在前任唐高宗李治时代的晚期已经掌握了实权，她以皇后的身份主持政务，之后的两个皇帝都是他儿子，被他操纵于股掌之间，她逼迫李显退位，扶持李旦登基，690年他废除了李旦，终于自己建周朝，当上了名正言顺的皇帝。公元705年，当时武则天年老体衰，李显趁机发动政变，推翻了武则天的统治，恢复了唐朝。
与古埃及图特摩斯三世全面铲除哈特谢普苏特留下的历史痕迹不一样。李唐皇室承认武则天为“则天大圣皇帝”，保留了她的帝号，历史书也单独列出“周”朝，没有进行系统性的抹杀。
作为历史，这一切都已被后人知晓，他们是怎么登上帝位的，却隐藏在六艺书生的笔法中，在那个皇权与神权一体的时代，要登上皇位，需要一系列的复杂的巫术操作，这一切永远隐藏在历史的长河里。武则天的时代，东西方的交流越来越多，她很可能听说了埃及哈特谢普苏特登基的故事，使用了相同的某些巫术行为。