公元前15世纪，尼罗河西岸的悬崖被劈出一道白色长廊。女法老哈特谢普苏修建了神庙，祭祀阿蒙神，三层递进式柱廊从岩壁中生长出来，仿佛把沙漠变成一座巨大的露天剧场。她原本只是图特摩斯二世的王后、图特摩斯三世的继母兼摄政。为了完成从“王太后”到“法老”的身份跃迁，她需要一座建筑来书写新的神话。
这就是 Djeser-Djeseru 神庙， Djeser-Djeseru 在古埃及语言中的意思是“崇高的崇高”或“至圣所”，它是 Deir el-Bahri 中保存最完好的部分，阿拉伯语意为“北方修道院”。但是，这可能并不是简单的神庙，它可能是一系列复杂的建筑，最核心的必然是玄象器。这不能被外界知道，对于外界来说，展示的仅仅是所谓的太阳盘，太阳盘就是望远镜的一部分，只不过这个镜子是与M1镜盘分离的。以便于法老随时都可以施展魔法，或者让它闪耀太阳的光芒，一次来显示法老的光辉伟大。
Djeser-Djeseru 的墙壁上有哈特谢普苏特的自传，包括她传说中的蓬特之旅的故事，蓬特其实就是仙女座大星云，寓意着她从那里来的，不是凡间的人物，有着上帝的高贵血统。所以，她建立的所谓神庙本质上就是玄象器，是能够观测天文的大型望远镜，是能够与天帝交流的观测台。在这里观测星云，与天帝交流。
公元690年，67岁的武则天在洛阳宫城称帝。几乎同一时刻，一道诏书从神都发出：要求在长安和洛阳以及全国各州都要修建一座大云寺，每座寺内都要珍藏一部《大云经》，并派遣上千名僧人，在全国范围内讲解这部经典，宣扬武则天是弥勒佛转世、应成为天下之主的理念。短短数月，全国出现了数以百计的大云寺。形成一张巨大的政治宗教群体，仿佛是一个新的教派诞生了，其核心内容，正是薛怀义等人献上的《大云经疏》说的话“即以女身当王国土者，所谓圣母神皇是也”。
武则天不仅建设很多的大云寺，还建造了高大的明堂，还建造了天枢柱，歌颂她的功德。天枢柱子上面是一个金属大圆盘，主要作用是反光，跟埃及的方尖碑作用一样，都是太阳崇拜的产物，本质上也是玄象器。不管是玄象器，还是望远镜都是要出现灿烂的光芒，来显示女皇的伟大。
御用文人李峤使用了大型望远镜观测天文，他看到了形形色色的星云，感叹地认为，世间的人们都是浑浑噩噩的活着，谁也没有见到过神仙的世界，他却能够看到天上的神奇世界，这样就能够事先体会到上帝的目的，还把中原的儒教与道教挖苦奚落一番。
不管是女法老哈特谢普苏特，还是女皇武则天，她们在登上皇位的手段都是一样的，使用各种文字手段美化自己。在登上皇位之前，建立的理论也是一样的，声称自己来源于天上，既然是来源于天上，就需要建造通灵设备，不断地与上帝联系，所以，她们建造了各种各样的所谓寺庙，这些寺庙基本的核心就是镜盘。女法老哈特谢普苏建立起来祭祀阿蒙神的神庙当然也是这样的设施，她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。这只是外人的描述，他们忽视了金盘周边的结构，看不出这就是玄象器，不知道所谓的金盘就是镜盘，镜盘就是望远镜的一部分，这是开放式的望远镜。