唐朝开元年间，唐玄宗李隆基往来于洛阳和长安，驻跸东都洛阳连昌宫时，曾登三乡驿眺望女几山，由此触发灵感，创作了《霓裳羽衣曲》。《霓裳羽衣曲》以唐玄宗向往神仙、月宫会见仙女的神话为题材，通过舞蹈、音乐和服饰的描绘，展现了一个虚无缥缈的仙境和婆娑的仙女形象，使人仿佛身临其境。在盛唐时期的宫廷中，《霓裳羽衣曲》备受青睐，成为音乐舞蹈领域的代表作。唐玄宗亲自教授梨园弟子演奏此曲，现在已经失传，不知道这首乐曲是什么样子。
《霓裳羽衣曲》可能就是跟天文观测有着密切关系的乐曲，不论是它的音乐，还是舞蹈中华丽的衣服，都跟天文学使用的玄象器有巨大的关系。这里充满了谶纬神学的逻辑，创作地点的地名带着很多的隐晦色彩。
首先，李隆基是在洛阳到长安的路上的一个驿站创作的，这个所谓的驿站就是天文台，是与上帝沟通的地方，是天地之间交通的驿站，而不是人间通讯的枢纽。更不是通常认为皇帝游玩的临时宫殿。这个天文观测台在三乡驿，三乡的意思就是三层家乡。第一层，皇帝的老家在天上，他是从天上下凡到人间的，这是家乡的第一层含义。他是在观测台的玄象器里面与上帝父亲对话，他是从玄象器里面来到人间的，这是乡的第二层含义。他在洛阳当皇帝，洛阳才是他的落脚地点，洛阳才是它的家乡，这是第三层含义。
三乡驿只是一个地名，现在是一个镇，大概有了天文台才得了这个名字，真正的天文台叫做连昌宫，连昌宫还有另一个名字叫做“兰昌宫”，兰昌宫这个名字说出了它的本意，兰的意思从来都被误解，它是下镜盘反射星光形成焦点的这个区域，这是虚拟的区域，受到极高的荣誉，六艺书生们歌颂这个区域，崇拜这个区域，它被看作是皇帝的家乡，因此家乡充满了兰馨之气，兰昌宫就是以玄象器为基础建造的宫殿。这个所谓的宫殿可能仅仅是望远镜的观测笼，只不过观测笼建造的太华丽，因为它是皇帝从天上来的落脚点。
在兰昌宫这样的宫殿创作出乐曲，还需要受到什么启示，这个启示就是女几山，女几山就是女儿山，就是仙女座大星系M31，M31是一个大星系，朦朦胧胧的扁平状，被看作是海外仙山，M31在仙女星座，仙女是仙王星座的女儿，所以就是女儿山，为了谶纬神学的需要，说是女几山。几是高高的茶几台子的意思，就是企望的目标。所以，遥望附近的山头女几山受到启发创作了《霓裳羽衣曲》，也就是遥望仙女座大星系才创作出《霓裳羽衣曲》。
那个时代，仙女星座可能出现了特别的情况，比如超新星爆发之类的事情，高能辐射导致玄象器内部能产生声音，但是历史上会有传闻，那里能发出射电波导致玄象器出现声音。这样的情况可能不常见，常见的事情就是他们观测M31的时候，玉石透镜会出现彩虹状的影像，尤其是影像消失的时候，在镜盘的边缘，星系像是仙女的衣服那样，飞舞变形消失，这就是仙人的羽衣的含义。
唐代的文人知道这首乐曲的秘密，但他们闪烁其词，或者借助当地的老人的说法，看到了玉石光彩，或者提到上古帝王。刘禹锡是造诣很深的六艺书生，他清楚地知道原委，知道M31星系就是海外仙山。从刘禹锡的诗歌《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》可以知道，唐玄宗观测M31的时间是在秋季。秋季的10月9日前后，仙女座星系在子夜的时刻经过中天，几乎整夜可见，这时候观测最合适。并且还可以知道，他们使用了水银液体旋转望远镜观测，水银旋转不是恒定的，这样焦距会有很大变化，快速运转的时候，焦距变短，会出现极大的分辨率，会导致周边一片光芒，极度明亮，但M31刚看清晰，明亮多彩的影像立刻就会消失，也就让他们以为只看到了仙人的衣服飘带，产生出霓裳羽衣的幻觉。看到神灵的衣服会让唐玄宗久久不能忘记，魂牵梦绕之后创作了这首《霓裳羽衣曲》。
附证；
刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》
开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。