毕达哥拉斯通过他的数学研究与声学的科研实践,第一次提出了自然界数学与宇宙的关系，他提出音乐是数字而宇宙是音乐，将音乐与宇宙统一在一起,认为宇宙能产生出来音乐。
由于毕达哥拉斯本人无著作，宇宙天体音乐的明确记载主要来自后世文献：主要是柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《论天》，通过这些作品，毕达哥拉斯的说法才得以被后人知道。毕达哥拉斯最早提出”球体音乐”概念，认为行星距离地球成简单整数比，运行时发出美妙的和谐之音，假设从地球到月亮是一个全音程; 那么从月亮到水星是一个半音程; 从水星到金星是另一个半音程; 从金星到太阳是一个小调三度音阶, 等于三个半音程; 太阳到火星是一个全音程; 火星到木星是一个半音程， 木星到土星是一个半音程。
据说毕达哥拉斯的这些思想对后世影响极大，也可能影响中国的观星者，也许观星者没有这种感受到音乐的体验，但是给皇帝歌功颂德的六艺书生却得到启发，写出来相应的辞赋。这些辞赋寓意深藏，歧义较多，难以判断，虽然如此，也可以得到很多关于音乐的蛛丝马迹。
毕达哥拉斯生活在古希腊公元580年到500年之间，这个时候，晚于秦穆公的公元前600多年时代，早于赵简子的公元500年前后，但是，在他们俩人的观天导致昏厥事件中都可以体现来自天空的音乐事件，这也许纯粹的后人误解，是六艺书生裴度的个人认为，但是很明显，裴度确实知道，有来自天空的音乐。
裴度在《钧天乐赋》中谈论的天空音乐可能是宇宙射线产生的，有固定的方向，需要对准特特定的位置，这就是天空中的射电爆发方向，可能跟高能宇宙射线有关。在他的描述中，可以知道，光线与声音是一致的，也就是说，能产生声音的方位与比较亮的天体有着对应关系。大概由超新星爆发产生的遗憾导致的。他也因此认为，春秋时代的秦穆公和赵简子也经历了同样的宇宙音乐事件。必须要清楚的是，裴度不是简单的六艺书生，他是唐朝的宰相，这个家族非同寻常，一共出了十几个宰相。他们家族掌握着玄象器的制造技术。精通各种各样的玄象器制作，也许前人制造不出能够产生声音的玄象器，甚至都没有听说过宇宙中能产生声音，仅仅会制作光学的望远镜。但是，裴度的祖传技艺能实现。或者说，来自太空的射电源跟他说处的时代有关，在他的时代，出现了超新星爆发，他们在观测超新星爆发遗骸的时候找到了射电源泉。是射电源产生的声音激发了观测设备，产生出来肉耳朵可以听到的声音。
抛开裴度的作品不说，在中国的古代有一种音乐与五大行星相关联的观点，也许是宇宙能产生音乐的具体说明，这就是太阳系金木水火土这五颗行星分别与音乐中的五音相对应，这五音是宫商角徵羽。也许古人看到五大行星在黄道上的运行并不是自东向西的有规则运行，有时会产生顺行，有时还会产生逆行，逆行大概相当于音调的降低，于是，他们强行把五行与五音对应起来。
五行对应五音，在观测上很难对应起来，找不到真实观测对应，所以，在无奈之中，他们又跟身体的五脏对应起来。以至于越来越混乱，失去了宇宙音乐本来的面目，导致后来无法继承下去，所以这些观点仅仅存在与少数人的作品中。
追究宇宙音乐学说的本质，大概是某个特别的时代，观星者找到了超新星爆发源，宇宙射线导致了他们的设备产生出来震动，继而产生出来音乐，音乐被谶纬神学的文章传递下去，导致很多的误解，以至于距离真源越来越远。
毕达哥拉斯可能也是继承了前人的说法，他本人无作品，后人牵强附会杜撰出一套理论，解说宇宙与音乐有关系，传到中国，又产生出来五行对五音的学说，再后来，又产生出五音五行再配上五脏的说法，中国人把它上升到哲学体系，符合天人合一的思想。以至于越来越玄虚，越来越偏离了事物的本源。