使用玄象器观测星空，很难出现星云，这里涉及到一系列的技术问题无法解决，有着很大的不确定性，因此，星云的出现是随机的，不可以预测。因此它也成为了占卜的工具，还成为了法官断案的工具。
戴奥凯斯被古希腊史学家希罗多德记载为米底王国的奠基者，约在公元前675年登基。他因智慧与公正被各部落推举为统治者，他所处的时代没有国家，仅有一个个的部落，他是一个依靠占卜断案生活的人，可能就是依靠镜盘让星光出现来断案。
但是，东方也有好几个以此来审判案件的人。一个是爽鸠氏，王勃说：“黄砂静谳，爽鸠兴顿足之悲”。意思是目镜镜片静静地决定看到的图像质量，鸠尾版移动多长距离决定了成败。但他还有另一层意思，就是古代山东半岛有爽鸠氏，以鹰为图腾，掌管司法，可能就是在镜盘中占卜事务凶吉。
另一个是被视为法律始祖的皋陶，传说皋陶初始用独角兽审判嫌疑犯是否有罪。也就是在镜盘中观测麒麟座的锥状星云，他被看做是麒麟的角。皋陶作刑，指的就是在虞舜时期，这个虞舜时期就是虚假的朝代。可以称为玄象器时代。
但是，值得注意的是，伯益与皋陶在年代上存在重叠，他处在尧舜禹时代，伯益就在舜的手下担任虞官（《尚书•尧典》），掌管山泽，繁育鸟兽。这就是掌管玄象器看到的虚幻星空世界的官员，所谓的鸟兽就是天上的星云。大禹传递皇位给他，但是却被大禹的儿子启使用玄象器夺走了。伯益有关的主要作为是发明了井，传说他跟大禹治水，也就知道了水的个性，但是，他发明的井很可能是观测使用的望远镜建造在井底。《淮南子•本经训》曰：“伯益作井，而龙登玄云。”看到的玄云无疑就是星云，看到的龙也就是麒麟座中的星云，麒麟座中的锥状星云连绵起伏，十分庞大，可以认为有龙出现。另一方面，这个井字也就是法律和刑罚有关，《易经•井卦》“井，法也。”这里的“井”字，既跟井有关，又跟邢台这个地方有关，应该是建造在井底的玄象器，能够判断案件。所以，伯益也跟使用玄象器判断案件有关。
伯益很可能跟皋陶是同一个人，他们的原型可能都是伊朗米底国的创始人戴奥凯斯。这些历史文献都在汉代写出的，远远落后公元前八世纪的戴奥凯斯时代。依据现有技术嫁接给古人，反映的是望远镜的技术不断失传，不断地被重新发现，重新发现的技术勾起了人们对远古时代的技术回忆。
附证；1；1；王勃《九成宫颂》黄砂静谳，爽鸠兴顿足之悲。
2；《越绝书•记地传》“祀白马禹井。井者，法也。以为禹葬以法度，不烦人众。”
3；王勃《九成宫颂》；武韬弓矢，文经步骤。爽鸠议狱，龙夔掌奏。
