古人使用望远镜知道银河是由很多恒星组成

古希腊德谟克利特早在公元前5世纪就提出，银河是肉眼无法分辨的密集暗星集合。中国三国时期杨泉在《物理论》中提出银河是元气汇聚、从中生成恒星，触及银河与恒星同源的认知。

但这不是明确的说法，明确的说法只有使用望远镜才能知道，古人使用望远镜，也观察到银河是由很多恒星构成，但是，他们的说法依然是模糊的，含义不清。被后世注解为其他意思，因为受制于谶纬神学的限制。

最早的文字记录在诗经中，倬彼云汉这个词就是使用望远镜，看到了放大的银河。这句话在诗经中出现了两次，一次是祭祀求雨的《大雅·云汉》，“倬彼云汉，昭回于天”，是周宣王时期求雨祷词的起句，这里的倬是大的意思，显著的意思，就是使用望远镜看到的银河，“倬彼云汉，昭回于天”就是说，你看望远镜中那放大的银河，它来自于天上的银河，是天上地下相互反射才出现的。

另一次出现在《大雅·棫朴》中：“倬彼云汉，为章于天”，将璀璨银河比作天空的华美纹章，放大的银河显示出光彩章华，也是银河被放大的意思。

三国时代也有相同的认识，但是，他们的望远镜被当作是承露盘，望远镜的能力被大大消弱，毋丘俭写的《承露盘铭》说：“上有层盘，厉彼青云。”。层盘就是使用多个凹面镜，相互搭配，可以得到不同的倍率，看的多清楚，自己更换镜盘决定，要看的是青云，青云就是卿云，就是星云，就是上帝任命谁当皇帝的云，青也是黑暗的意思，青云等于黑暗天空中的星云。厉就是磨砺，多个镜盘相互合作，可以得到更清晰的影像。厉彼青云就是磨砺对比镜盘获得了放大的黑暗夜空中的云。

古人使用望远镜看到了银河是由恒星组成的，最明显的证据表现在南北朝，沈约服务于多个皇帝，为皇家服务，观测星空是他迷恋的生活。他接受皇帝的命令，在高山上搭建了灵台，建造了大型望远镜，这样驾驶山岳与上帝交流，他豪迈的说：“擘汉分星，临云置墠，驾岳开棂。” 擘有多层含义，有掰开、分开、指向的意思，本质上都是望远镜对准了银河，可以分辨出银河是由一颗颗的恒星组成的。