按照唐朝人的认知，望远镜应该包含两个镜盘，一个上面，一个在下面，上镜盘代表天，下镜盘就代表地，那么这两个镜盘分离开来，就代表着天地分离，就代表着宇宙的开天辟地。开通辟地之后才有万物生长，尤其是其中会产生露水，让他们又认为雨露滋润了万物生长，所以望远镜又代表了主宰生灵的上帝。
如果放大倍率太高了，他们看到的某些星云中的尘埃云显示出来的景观，像是柱子状体，就以为那是植物萌动，所以望远镜也代表着万物生长，因此他们把望远镜看作是宇宙的本身，对他给予崇高的敬意，绝对不敢说望远镜的名字，统统说是镜。
望远镜具有太阳灶的能力，这种汇聚光线的能力被认为是太阳的本质，有了太阳的照耀，才有了万物的生长，才有了人间的光明，这被六艺书生形容是皇帝的本性，皇帝代表太阳，太阳就是皇帝，所以皇帝也因此被称为皇明。
但是，大型望远镜是固定的无法携带，他就创造出小型的望远镜，小型望远镜使用多个镜子组成，它们是自由曲率望远镜。这种东西很难调节，看到的景物无法固定，于是在它的开口就会发射出一些光芒，这种光芒主要是色差和像差导致的，但这写彩色的光芒却被他们看作是代表皇帝的独特信物，因此，谁持有这种东西，那他就是皇帝，就是王，他成为王的代名词。
但是，皇帝的望远镜除了自由曲面构造，也有简单的透镜构造的，就跟今天的简易望远镜一样的结构，更适合与望远，他装在一个圆筒内，这个远远的筒子被看作是皇帝的本身，如果某个人拿着望远镜来到，就被看作是皇帝来了。他也被称为符节，说是符是因为里面能出现星云，星云就是符号。说是节，是因为它像是竹子那样的分节，代表着信用。
在更古老的时代，望远镜还有其他作用，都跟皇帝的地位有关，要相当皇帝，就需要有望远镜，在大家面前展示出来，这都是隆重的礼节，等于向大家宣誓自己是皇帝。因此，王棨说；“臣知六五帝而四三皇，实由握乎斯镜。”。《握金镜赋》展示的是技术文本如何在权力语境中被书写、被误读、被神圣化的过程。
