赋自汉代兴起，后世历代沿用不衰，核心特点为铺采摛文、描摹物象光华，“赋” 一字本身便有铺陈、彰显光亮之意，可从三层维度解读：
其一为字源本义，赋即铺叙展开，展露万物光华；其二为文体规范，铺饰华词，以文辞自带辉彩；其三是赋作深层内核，彰显器物本身的光亮，传扬古代工艺的光彩。三层释义里，唯有第三层贴近赋的本源实义 —— 此处的光华并非虚指文采，而是玄象仪器、琉璃镜盘折射出的实体光亮。
这套与光学观测仪器相关的文字暗语，长久被少数人垄断掌握。通晓其中门道的六艺书生，既要亲眼见过玄象器、通晓光学原理，又需恪守规诫、严守器物机密，因此赋文之中遍布隐语。这类文字表层是寻常写景颂物，内里暗藏另一层实物含义，千百年间始终未被后人勘破；隐语又常与谶文混杂，旁人很难察觉文句暗藏的违和与深意。
李光朝所作《新浑仪赋》，便点破了知识传承的圈层壁垒：整套玄象观测器具的构造、专属称谓，世代由太史家族承袭，绝不对外泄露。但太史世家只专精实操技术，铺彩颂赞、铺写器物精妙的文辞创作，历来归属文人墨客，上古擅长作赋者皆是精通此类笔法的文士。赋文字句之下，藏着大量关于玄象器的隐秘记载。李光朝本人存世作品不多，算不上专职文人，自知文笔浅陋，故而自谦 “遣于鄙辞”，坦言自己只能用粗浅文句记述、称颂玄象器。
《新浑仪赋》体例完整，开篇附有长篇序言，篇幅近乎占全文一半；序言尚且不足以尽述器物精妙，作者又另作铭文补充，铭文文体凝练，讲究字字精简。李光朝清楚自身文笔有限，才有 “遣于鄙辞” 的自谦之语。
整篇赋文暗藏多处解读玄象器的谶语，语义皆不能以世俗字面意思解读：
其一谶语：“曰若开元天宝，圣神文武皇帝”。世俗多将此句视作称颂帝王，实则暗喻玄象器这件开辟玄天秘境的至宝。“文” 指代仪器可映照宇宙纹路，也就是今人所说星云、星系；“武” 本义并非征伐武力，而是指代镜体狭小空间，寓意天象尽收于咫尺镜盘之内。
其二关键谶语：“乃知近能则远合，下正则上同”。字面背后是光学镜面原理：近处镜面成像起效，远端镜片便能与之呼应契合；下方凹镜摆正方位，上方凸镜便可对应匹配。此句是隐晦记录反射光路的谶文，这类极简暗喻句式源流久远，暗含一套专属光学成像的法度准则。
