周朝为了防范贵族诸侯造反，规定他们的私邑城墙不得超过一定尺度。但是，春秋晚期鲁国中的三位国相季孙氏、孟孙氏、叔孙氏掌控国家大势，不理这条规定，别筑有城邑作为统治中心，他们被称为“三桓”。
他们修筑的不是城墙那么简单的事情，都跟玄象器有关，基本的做法就是修筑城墙，在城墙上建造有望远镜，这样的望远镜设备一般建造在东方，这样也可以迎接太阳的光芒。
应该说，他们都实现了自己的野心，季桓子穿井得土缶，引出了坟羊之怪的说法，叔孙氏又产生了孔子获麟的传说，这都是关于玄象器的错误说法。他之所以去询问孔子，就是去试探，想得到孔子的肯定，承认自己的王权帝王，因为孔子才有这些星云的解释权。
这种活动在西方的巴比伦一再上演，传说王权从一个城市转移到另一个城市，就是这样产生的，因此产生来很多僭主。谁拥有玄象器，谁就可以宣称自己是天选之子，巴比伦地区就不断上演这种活动。
鲁国的季孙氏、孟孙氏、叔孙氏这三大家族也跟巴比伦地区的大家族一样，拥有玄象器，已经成为了霸主。
三大家族的的基础设施，可能都在泰山东南部，汶水河边。他们的玄象器可能比较简单，建造在城邑上，属于牛顿反射镜，也可能有类似井的结构。季桓子穿井得土缶，本来的意思大概是；建造的井就像是大肚子小口一样的缶，再这样的井底观测天空，看到了奇特的星云。
玄象器技术外传是最高当局禁止的，周朝禁止建设高大的城墙是幌子，本质上是禁止建造跟玄象器有关的设备。
公元前498，孔子为了巩固君权，削弱三桓，向鲁定公建议摧毁三个城堡，当然，也就摧毁了他们的玄象器装置，具体执行者是孔子的弟子仲由，这就是孔子堕三都。
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