经过唐朝的打压，玄象器已经绝迹，有关的历史上已经消除了，人们对它的恐惧越来越深，以至于文人们不敢提到它的名字，它的任何有关信息都是非法的，都是有危险的，于是为人们创造了另一种方式，还是以前的老路，只不过增加了一层神秘的故事，充满了荒诞离奇，他们使用一系列谶语讲述神怪的故事，来表达对玄象器的认知。
宋朝的苏轼大文豪当然知道玄象器，他为朝廷写了一些祭祀的诗歌，见识过玄象器。深刻地明白玄象器的历史和作用。
苏轼写了《昭灵侯庙碑》，看这样的名字就知道充满了灵异的色彩，故事讲述唐朝的一个县令，名叫张路斯。这个名字似乎说，张扬的道路就是这里。张路斯不做官了，在焦氏台的地方钓鱼。焦氏台无疑就是凹面镜焦点的含义，是指凹面镜汇聚光芒的地方。忽然在这里看到了楼台宫殿，这无疑就是璇室。他每天夜里去，白天回来，这无疑就是在观测天文。这样观测天文的也就是皇帝，皇帝也就是龙，所以他声称自己是龙。
但是，他在这里却遇到了另外的龙，文章里并没有说是龙，而是另一个人，名字叫做郑祥远。据传说，郑祥远是龙族人。其实，郑祥远本来就是玄象器，就是使用它能看的更加详细，更加辽远，能看得清楚远处的意思。关键的是郑这个字。郑的甲骨文比较复杂，他经过了很多的变化，它跟祭祀有关，还跟城邑有关，这似乎表明它是安装在城头上的观测器。引申为，在台子边观测的意思。郑祥远是蓼人，蓼就是长大的样子，就是在镜盘中看到的东西都变大了。所以蓼不是地名，是镜盘凹面镜具有放大作用的隐语。郑祥远就是玄象器，就是望远镜，它也是能做皇帝的人，所以也是龙，这样就成为张路斯这条龙遇到另一个龙。
文中涉及到的玄象器没有好的观测效果，也许是放大倍率太高了，出现了色差，或者是其他原因出现了彩虹，这样就会产生彩色的纹理。从这些缝隙的颜色可以辨别谁是真龙。张路斯对儿子说，红色的是我，青色的是郑祥远。
苏轼的《昭灵侯庙碑》这个故事是说，张扬的道路就是当皇帝，张路斯发现了这条路，他找到了焦点，找到了玄象器，本来以为自己可以做龙，却遇到了真正的龙族人，这个龙族人的寓意大概是当今的皇帝，他带领九个儿子经过浴血奋战，射中了代表郑祥远的青色，郑祥远逃跑成为了合肥西边的龙冗山，九个儿子都成为了龙。
这个故事在江淮之间流传很广，出自多个人的作品记载，但是，苏轼却说这个故事是唐朝的布衣草民赵耕写的文章。大概是他们都怕被人识破不敢担责，假托是前人写的。