新浑仪赋 李光朝
1；天垂象，见吉凶。圣人指象之法，莫先于浑仪。是以王者，将下理于万人，先上齐于七政。轩昊之后，分重黎二官。唐虞之日，命羲和四子，代掌其器，以为人极。圣作有程，必应其变。故有谓之《周髀》盖天，谓之浑天、宣夜。用则假于器，妙则存乎人。曰若开元天宝，圣神文武皇帝，以为天有时，时有变，不可从旧，更法而取新。
程——考量。
周髀——“髀”即股，立表为股、表影为勾，是古代天文测量的核心工具。 延伸含义 它是我国古代的盖天说宇宙学说，认为天象无柄的伞、地像无盖的盘子。对应于两个镜盘。
浑天——浑是不清晰，也包含满的含义，指的是开天辟地的时候，宇宙就是天地未分开的一团气体。
开元天宝——打开玄世界展示天的宝贝。
翻译；上天向下界显示影像，可以见到凶吉两种情况，圣人指出影像的方法，没有比浑天仪更早的，所以王者要想对下届治理万人，就要首先搞明白金木水火土加上太阳月亮这七种天体的运行情况。轩辕、少昊两位古帝之后，分出主“司天以属神”的重，和主“司地以属民”的黎。两个人管理。唐尧和虞舜之后，命令羲和四子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分别到四个方向，代替掌管春夏秋冬的机器设备，就成为人中的极品。圣人做成的考量设备，必然随之变化。所以有人说是环绕一周盖着天，还说是展示天地没形成的设备，或者宣示黑夜的设备。使用一个器物展示这一切，奇妙的方法在于人的作为。说它是展示开天辟地的宝贝，相当于圣神文武皇帝，认为天有时间限制，时间会发生改变，不能沿袭旧的说法称呼，更换方法名字也需要新的。
