在中国古代天文学传统中，”鹿” 字承载着远超其本义的神圣内涵，鹿字表达的就是牛反望远镜。这种以凹面镜为主镜、通过副镜反射成像的观测装置，其外形与功能都极为特殊，更因其观测天象的神圣属性，不可直呼其名。
于是，文字学家们在 “鹿” 字上施展了惊人的创造力。《说文解字・竹部》载：“簏，竹高箧也。从竹，鹿声。”
这个从 “竹” 从 “鹿” 的会意形声字，表面上是 “竹篾编的盛物器”，实则暗藏玄机。”竹高箧”就是高高的竹制容器，说的就是反射式望远镜镜筒。不同于严密的金属筒，竹篾编制的镜筒呈开放式结构，不是严密的筒子，不影响夜间观测。古有定论：“方者为筐，圆者为簏。”
这一区分至关重要：圆形的 “簏” 对应天象观测中的 “天圆” 观念，其圆筒形结构恰好与凹面镜的圆形镜盘相接，构成 “圆形的镜盘外接开放式的镜筒”，这正是远古牛顿式望远镜的标准配置。但这不是圆筒外形的反射望远镜，这种牛反望远镜一端开放的筒身，内部仅靠杆架或桁架连接各光学组件，外形就像是一个箱子或是笼子。当这种结构以简素的木制或圆盘式底座支撑，采用开放式或桁架式光学筒，现代天文学将其统称为道布森反射望远镜。
古人对簏的解释用大白话讲出来就是竹篾制作的簏笼子，这种外形的器物承担着天文观测的作用，相关记载皆以隐秘隐晦的方式记述流传。
唐代王棨所作《烛笼子赋》，堪称这种隐秘书写传统的巅峰之作。表面读来，这是一篇标准的士人干谒文字，借 “烛笼” 之喻抒发怀才不遇之情，期盼仕途机遇，然而细究其文本，却发现处处暗藏光学仪器的构造密码。
“器假人举，名因烛彰。顾虚薄以中朗，亦辉华而外扬。”
开篇即点明器物本质：器具需要人手扶持举持方可使用运作，名号借烛火之光得以彰显。所谓 “虚薄以中朗”，正是描述凹面镜的物理特性 —— 镜体轻薄中空，却能汇聚光线使内部明亮；”辉华而外扬” 则写反射光路：光芒经镜面反射后向外发散。
“银焰始然，俟提携而就列；香尘久暗，希拂拭以增光。”
文中 “银焰” 指主镜凹面镜的金属光泽，”提携而就列” 描述调整望远镜指向观测目标的操作；”香尘久暗” 写镜面日久积尘昏暗，需要擦拭除尘恢复光度，这也是所有反射望远镜的日常维护方式。
“观乎表里无隐，方圆可分，亦犹春昼而花藏縠雾，秋宵而月在罗云。”
此句最为关键。”表里无隐” 言望远镜可透视物象表里、洞察隐微天象；”方圆可分” 则精确描述其结构 —— 圆形镜盘与镜筒的组合形态。后两句以縠雾、罗云作喻，指代大气扰动与观测光路中的介质影响，正是天文观测里常见的视宁度问题。
“照环堵之中，虽孤洁以由已；置琼华之上，实高低而在君。”
“环堵之中” 写望远镜可在狭小空间内独立发挥观测作用，“琼华之上” 则点明其常安置于高台天文台之中。“高低而在君”，暗示观测者可自由调节镜筒俯仰高低来追踪天体，观测主动权全然掌握在观测者手中。
“矧其禀量既弘，为功亦倍，韬光之义可见，内热之情斯在。”
“禀量既弘” 称赞其镜体口径宽大，集光体量出众；“为功亦倍” 直言其望远倍率、集光观测效率远超肉眼目视观测。“韬光” 与 “内热” 更是贴合光学原理：凹面镜收敛聚拢远方天光，镜筒内部因光线汇聚聚拢而生温热，这正是牛顿式望远镜工作运行时的真实状态。
烛笼文字之中，困住的从来不是寻常烛火光焰，而是一套完整完备的古代光学宇宙观。赋中所言 “抱影求真，虚心有待”，正是古代天文观测者仰望星河、探寻天道星空的真实姿态。
鹿台即为上古观星天文台，鹿台上所置的箱簏，便是古时形制完备的道布森反射望远镜。
参考；
阴阳文章《烛笼子赋》双解读 之一；闻所未闻的阴阳文 – 玄象器