将欲超羲轩于上古。方淳朴于太初。俾时和俗阜。涂谣史书。土阶攸则。而琼室靡居。且虑乎贤哲尚屈。所以敦于云物。缅乎德化未覃。所以郊于国南。祈动植之攸济。匪娱乐而是甘。然后景福来格。无疆在兹。笑竹宫之求应。鄙宣室之受釐。是以降哀矜之诏。宣恻隐之慈。布政施德。逮茕与嫠。举沈沦于是日。庶闻之于有司。
词句解释；
羲轩——伏羲氏和轩辕氏。方——相当，并行。
俾——使，门役。俾时和俗阜——上帝的门役天文
学家使时俗和顺、使风俗淳朴。
敦于云物——盛黍稷的器具上显示云那样的物。
缅乎德化未覃——遥远的道德教化还没有普遍地深入到这里。
翻译；
想要超越上古时代的伏羲氏和轩辕氏，达到跟他们最初时代相当的淳朴，使时俗和顺、使风俗淳朴。撰写记载民间传闻或歌谣的史书，并以简朴的土台阶为行为准则。而观测笼带有玉石是奢靡的居住方式，并且考虑到贤哲的人有些委屈，所以，在盛黍稷的器具敦上显示云物得以推行。然而，它对人间的德泽和教化所及的范围，仍然是遥远而未能完全覆盖这里。所以在国都的南门外祈求动植物能和洽生长，这些行为不是娱乐而是甘于承担责任。然后美好的景象就会来到，没有边疆的行为也在这里能体现出来。讥笑汉武帝在竹宫等候光芒出现，鄙视在观测笼里面接受神灵的赐予福气，他们那样哀求降下来诏令，等候上天宣布仁慈恻隐之心。有人抓走了孤儿寡妇，大家就在这一天一起跟着沉沦，私下里从主管官员那里听说这些行为。
解读；语句很难解读，难以组合成为完整的句子，显示不出逻辑，意思大概是；历史上记载的上古民风和恰的时代，都是以三台星为行为规则，只有皇帝才能在奢侈的玉石观测笼里面祭祀，但是，圣人也不能太委屈，他们在敦里观测星云，这种行为得到推广。国门的南面祈求祭祀，美好的景物就会出现，这种美好的景物没有说，其实是望远镜里面出现金牛座昴星团，昴星团代表着风雨。还有兹，兹就是毕星团，两个星团之间代表着国家边界。祭祀金牛座的这两个目标，就会保佑国家西北方向平安。作者还不忘记嘲笑汉武帝等前人的技术愚蠢落后，笑话他们沉沦没有办法获得望远镜的新技术。唐朝的这项技术是传教士带来的。
