《承露盘赋》是三国时期曹魏文学家毌丘俭创作的一篇辞赋，基本上都认为，毌丘俭说的是汉武帝的承露盘，其实他说的并是那么回事，但是带着那个时代的影子，他生活在三国时代魏国的晚期，所以他说的可能是曹魏政权建立的承露盘。承露盘继承了汉朝的影子，他深切的知道承露盘的作用，承露盘就是观天设备，相当于望远镜，汉朝的承露盘早就毁灭了，但是曹魏政权建立起来的设备依然叫做承露盘，关键证据就是芳园这个词。芳园指的是芳林苑。在东汉末年，曹魏政权在洛阳建有芳林园，后改名“华林园”， 曹叡修建的叫芳林苑，241年齐王曹芳即帝位，避帝讳改“芳林苑”为“华林苑”。名字反反复复不断修改，本质上还是芳林园，也就是芳园。
曹魏政权不仅把持着洛阳，还在北方的邺城也建设有芳林园，后来也改名华林园。毌丘俭说的是哪一个芳林苑的建筑就难以确定了。反正，华林园与芳林苑是一回事，都建造有承露盘。
承露盘表面上都说是为皇帝接露水的，其实是玄象器，为了观测星空的设备，但是，他们的技术可能并不合适，所以只能出现神奇的景观，而无法观看真正的星空。或者毌丘俭也不知道他的真正用处，没有在璇室中观测过。他说区阴阳而役神物，就表明他们在远处看到过承露盘上出现的光芒，这本来是星云出现，但他却认为能够控制设备产生出来神灵，他们把承露盘当做是与神灵交流的设备。由于这篇文章是残篇，不够完整，整篇文章是后来校订的，所以，这一句话出现的位置可能出现了错位。
因为承露盘能出现星云，它也被当做是神物，古人对他抱有极大的敬仰，在他们的头脑里，昆仑山是上帝的居所，所以，他们要到远方昆仑山上采集矿石冶炼铜，使用昆仑山的铜来冶炼承露盘。这似乎有些夸张，但可能是真的。
为了冶炼制造承露盘，他们也知道这涉及到理性的问题，他虽然没有说清楚，但是可以知道，这涉及到承露盘的曲率问题，曲率也就决定了它的焦点在哪里，这一切是由铸造镜盘的模子决定的。当然，还会有另一个镜盘，这就更加复杂，所以他说穷数极理，究尽物伦。
另一个镜盘在这里没有明确说出来，但是，其他的句子已经显示了隐含的意思，另一个是上镜盘，外形是一个凤凰，凤凰的肚子部分就是上镜盘，它的外形是凤凰展翅，但却不飞起来，是停留在高处的。
关于冶炼铸造承露盘的时刻，这是非常讲究的，这里涉及到一系列时刻问题，他没有提到，但是说的也是非常难以理解。外行难以理解，内行人还是可以看清楚的，他说命令班尔这样的能工巧匠来干活。还要召集淳均也来，淳均就是非常难以理解的人物，淳均不是一个人，而是醇和均匀运转，它的本意是能制造设备运转的人。这个承露盘本质上就是一个观测器，带有璇室作为观测笼，观测笼需要平稳的运行，是一项技术性极高的工作，这就是需要淳均解决的问题。
这些还远远不够，他们还要查找资料，查找资料就是撰兰籍，也可以理解为设计工程图纸。
建造这个承露盘究竟是干什么的，这里强调了接受露水，但还说凭借承露盘可以看到蓬莱这个仙山，就是要得到蓬莱仙山的影像。所谓的蓬莱就是看到的星系，最主要的是仙女座大星系M31，这个星系被认为是神仙居住的地方，看到它就是跟神仙交流，它的外形是椭圆形的，就像是棚子，有了望远镜，能看到它，也就是说仙女座大星系来了，也就产生了蓬莱这个词，这大概是最初创造出来的隐语。所以他说：“盖取象于蓬莱，实神明之所凭，”
上下两个镜盘，毌丘俭说的这个承露盘结构也就是双鸟特征，一般隐语里说的鵾鹏，因此他说双鹍集焉。
毌丘俭《承露盘赋》
承伟神盘之殊异，邈迢迢以秀峙。（已上二句依《御览》七百五十八增。）树根芳林，濯景天池。嘉木灵草，绿叶素枝。飞阁鳞接而从连，层台偃蹇以横施。龟龙怪兽，嬉游乎其中。诡类壮观，杂沓众多。若乃肇制模熔，应变入神。穷数极理，究尽物伦。命班尔，召淳均。撰兰籍，简良辰。采名金于昆丘，斩扶桑以为薪。诏烛龙使吐火，运混元以陶甄。区阴阳而役神物，岂取力于丞民。用能弗经弗营，不日而成。匪雕匪断，天挺之灵。雄干碣以高立，干云雾而上征。盖取象于蓬莱，实神明之所凭，峻极过于阆风，凤高翔而弗升。远而望之，若紫霓下邻。双鹍集焉，即而视之，若璆琳之柱，华盖在端。上际辰极，下通九原。中承仙掌，既平且安。越古今而无匹，信奇异之可观。又能致休徵以辅性，岂徒虚设于芳园。采和气之精液，承清露于飞云。