1；凯布利就是望远镜看到的恒星
在古老的埃及，凯布利被当作是是太阳神，但不是白天的太阳，它是阴间的太阳，这是难以被发现的秘密，它的本质一直被隐藏，它就是古人在玄象器中看到的明亮恒星。但这不是一般的恒星，可能是星云中的亮星。周边朦朦胧胧，有很多的尘埃云，它一般是星际尘埃中刚刚诞生的恒星。由于望远镜的作用，它的光芒被放大几万倍，被误认为是阴间的太阳。
传统埃及学将凯布利定义为”早晨的太阳神”，与正午的拉（Ra）、黄昏的阿图姆（Atum）构成太阳运行的三相神格。这种解读源于对《金字塔文》第 utterance 261 的片面理解：”当凯布利在东方地平线出现时，他的光芒驱逐黑暗”。然而，都灵纸草博物馆收藏的新王国时期《冥界之书》（Amduat）残卷显示，凯布利在冥界运行需要十二小时。
白天太阳运行了12个小时，但是夜里它依然在运行，运行的时间也该是十二个小时，因此可以认为，凯布利在冥界运行需要十二小时，黑夜里的太阳是看不到的，借助望远镜，他们看到了黑暗星云之中的恒星，在望远镜的镜筒中非常亮，就认为它是太阳，这是阴间的太阳，这就是被错误解读的凯布利。凯布利虽然是太阳神，却是阴间的太阳，是望远镜中看到的恒星，或者是某个肉眼看不到的天体目标。
2；凯布利的象征物就是圣甲虫
使用望远镜看到了夜空中的恒星像是太阳，这是一个极度震撼的现象，他们要保存这个秘密，他们不能把这个结果告诉外人，于是他们就出现了一些神秘的语境，导致跟甲壳虫发生了关联。
许多甲壳虫体表覆盖有多层几丁质薄片，厚度在几十到一百多纳米之间，与可见光波长相当。这些多层结构会导致光的干涉和衍射，使得某些波长的光被增强反射，而其他波长则被抵消，从而呈现出金属般的光泽和幻彩效果。幻彩光芒对古人有着巨大的吸引力，给他们极大的震撼，他们不知道这种彩色的光芒是从何而来的，于是就跟黑暗的星空发生了关联，把它当作是凯布利的代表，让甲壳虫代表望远镜中看到的恒星。带有光芒的甲壳虫就被当做能够通灵的媒介，是阴阳之间的交流桥梁。于是，带有幻彩光芒的甲壳虫就带有神圣的含义，成为他们歌颂赞美的圣甲虫。
3；通灵法术的圣甲虫
望远镜才看到的天体被赋予神圣的含义，命名为凯布利，凯布利被称为”夜间航行的拉”，其神名被写作圣甲虫，水波纹和太阳圆盘，这里的太阳圆盘也就是望远镜的上镜盘，隐含着极端神秘的含义。
对柏林纸草P.3024的重新解读揭示了关键证据：这份新王国时期的《亡灵书》变体中，第83章”变成圣甲虫”的咒语旁注有罕见说明：”当诵此咒时，需将黑色玛瑙甲虫置于死者心脏，其背甲刻第17日太阳船图案”。考古学家在底比斯TT23号墓（森尼杰姆墓）的发掘证实了这点：墓主木乃伊的胸腔内确实发现一枚推滚太阳粪球的黑色圣甲虫，其腹甲刻有第七小时的冥界图景。
第七小时的含义值得注意，夜里有十二个小时，第七小时就是子夜刚过，新一天刚开始，相当于夜里十二点之后，这个时候的景物跟南方天空有关，刚上中天的某个目标在正南方，这个天体就是对标天体，它能带来亡灵的重生。
文中的第七日也有这方面的含义，都是定位时间的。指出具体是哪一天的哪个时刻，使用望远镜能看到的景观，这个星空中的目标跟死者的重生有关。
更直接的证据来至记梦碑的仪式语境。碑文记载图特摩斯四世用来自冥河的清水清洗神像，亡者灵魂穿越冥界时必须饮用的转化之水。转化之水大概就是在子夜形成的露水，那个天体出现在正南方，被望远镜放大，它产生的光芒出现在观测笼，观测笼里面的玉石会凝结出现露水。但在这里，甲壳虫可能代替了玉石，它坚硬的外壳上会产生出露珠。露珠可能代表着冥河，露珠能滋润庄稼，象征着新生。当露珠被初生的太阳照射的时候，就会蒸发飞舞消散，象征着死者获得了新生。
考古证据链表明，凯布利在古埃及信仰体系中承担着比”晨神”更复杂的职能：作为冥界第七小时的黑色太阳，他引导亡者灵魂完成最危险的转化；作为滚动粪球的圣甲虫，它象征生命在腐败中孕育新生的永恒循环。但是这一切都保存着特殊的语境中，结合玄象器的特征，重新解读这些文本，就可以还原通灵术的过程。