跟六艺书生的笔法一样，《周颂•思文》延续了他们的表达方式，使用含含糊糊的语言，讲述到土筐的概念，涉及到这个概念的文字隐藏的十分奇妙，这就是匪这个字，他一般被当作是非的意思，也就是没有。没有的非周边加上一个开口的框，这就是典型的牛反望远镜，但是，在远古的典籍注解中，它被当作是筐，筐就是竹条或者筋条编织的，承载泥土的容器。因此，他们在说望远镜的时候使用了匪这个字。原文是“立我烝民，莫匪尔极。”这里的每个字，都大大不同于常规的认知，到这极强的神学观点，因为不了解他们的神学观点，也就难以破解其中的含义。它的意思是说；上帝给我们
下届人民立下规矩，冬天要祭祀，带有幕布的竹笼子是上天给予的信史，在黑夜的时候代表上帝，指导下届。
莫匪尔极在各种解释中，都被认为是极大的恩典，这也不错，他说的是周朝人的始祖后稷，后稷
指导了农业生产就给予了周人极大的恩典，但是，六艺书生的文字都包含多层意思，他说给予下届人民极大恩典的是玄象器，作者认为玄象器是上帝派来的，上帝派他来当使者，沟通了天地之间的信息交流。上帝派出使者才是给予下届的最大恩典。
其中的匪是土框外形的望远镜人们不知道，还有莫字包含着更多可以变幻的内容，1是广大，望远镜的镜面较大，还具有放大功能。2是幕，竹筐周边可能有幕布遮挡，3是暮，太阳落到草丛中，4是表示推测，认为可能跟竹筐有关。被后人解释的多种含义结合在一起，才是它的本意。莫匪两个字合在一起最合理的的翻译是“能放大的望远镜在夜里发挥作用”。他们认为这就是上帝给予人间的最大恩典。
土筐就是望远镜，筐的含义隐藏的极深，仅在六艺书生的语境中出现，莫匪尔极这个词汇还出现在隋朝的不知名作者的祭祀诗歌中，这首诗的名字是《绍兴以后祀五方帝六十首》，全文是“民生地中，动作食息。兴我周旋，莫匪尔极。捕鲽东海，搴茅南山。彼劳如何，矧升降间。”
这明显是仙游诗，说的是使用了大型望远镜，在其中观测各个方向，望远镜的焦距也改变提升发生变化。在大海那样的镜盘中捕捉扁扁的鱼，豪迈的气息还要把变形像是锥子那样的高山拔起来。鱼和高山的变形都显示它提升了两个镜盘之间的距离。
匪就是望远镜，还出现在很多作品中，都是很难解读的。
到了唐朝的时候，筐这种说法被另一种说法代替，望远镜被成为烛笼子，而不写出竹笼子。如果说成是竹笼子就无法确定它有什么用，说成烛笼子有着特别的含义。意思是它能让蜡烛更加明亮的装置，烛笼子既是望远镜，也是让光芒放大的装置，两种功能结合在一起，都表明它在夜间发挥作用。他就像是一个等待贵人提拨的学者，需要放到合适的高官位置，才能发挥更大的作用。
参考文献；
阴阳文章《烛笼子赋》双解读 之一；闻所未闻的阴阳文 – 玄象器
