畴人是古代掌管着天文历法计算的人，什么时候要种庄稼，什么时候要过节，都是他们说了算。他们之所以能精确地计算气节变化，就是因为他们是老天的儿子，但这又有些矛盾，老天的儿子是皇帝，他们仅仅是为皇帝服务的，所以，只能说他们等同于老天的儿子，所以，畴同于俦，伴侣相等的意思，就是上帝的看门人，等同与天文学家，等同于上帝。这种不够严格的词汇表达也常常出现错误。但是不影响他们是天文学家这个行业。现在的天文学家使用望远镜观天，他们也是使用望远镜观天。
唐朝的时候，陈正卿写的《望云物赋》里就说“彼畴人以视远，类君子之表微。” 畴人们不仅使用它能看到远处，那些钻研天下大道理的君子们，也使用望远镜，君子们调整望远镜的焦距，尝试其中的光学原理，认为这就是天下大道，都是不依靠人的意志能改变的，谁也不能阻挠科学原理，谁也不能阻挠日月星辰东升西落。
畴人使用的望远镜是一种RC望远镜，下面是一个凹面镜，上面是一个凸面镜，畴人们既可以在下镜盘观测，也可以在上镜盘观测。中间还有进一步放大的投影装置，他们看到了群星之间的星云，但是他不知星云是什么东西，只是把他看作是阴间的云，认为他是天帝给下届皇帝的书信，告诉下届皇帝该干什么。他们发现，这些云的出现是有规则的，跟恒星的出现一样有这时间规律。他们占卜猜想这些书信是什么意思，是代表来年的丰收还是灾害。守候望远镜观测星空，不仅要观看金木水火土五颗大行星的运行，还要观测太阳和月球的运行，这就是他们的基本工作，他守候在望远镜旁边，所以他们是上帝的守门人，所以，他们给自己起了另一个名字叫俾，俾这个字，在远古的时代，含义比较单一，都是管理大门的人，他守候着人间通往天国的大门。
“彼畴人以视远”仅仅是他们发现望远镜的一个功能，这种功能对他们来说微不足道，他们也不关注这种功能，只有确定时间，考量历法才重要。这种大型望远镜不能运动难以对准远处的目标，所以使用起来没啥意义。
陈正卿写的《望云物赋》可能是科举时考试的答卷，这篇文章的要求是“以察微表象书物备年为韵”。也说明，他确实能看细微的东西，但是主要要求还是要谈谈望远镜跟年历之间的关系。